נוסחי תפילה ותפילה מן הלב

תודעת פהאל שיעור 43.- לשאלת. האם חייבים להתפלל 3 תפילות ביום שחרית מנחה וערבית ולמה צריך להתפלל לפי נוסחים ולא לפי ליבנו.שאלה יפה וטובה והכרחית.קודם כל אין קביעה כזאת בתורה להתפלל שלוש תפילות ביום.התפילות האלה עוצבו הרבה אחר כך.לפי תפילה לבוקר וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם.עמד שם הכוונה הסיקו שהוא עמד כדי להתפלל לתפילה, ואמרו אברהם הוא זה שמתקן את שחרית ובמנחה כתוב. ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב.לשוח הכוונה הסיקו מזה שהוא בא למטרה לשוחח איתו עם השם והוא מתקן את תפילת מנחה .ובערבית על יעקב שכתוב.ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכביו במקום ההוא.לפי טענת חז"ל בגמרה על המילה ויפגע מלשון תפילה כלומר יעקב פגע במקום הכוונה התפלל במקום ומכאן הסיקו וקבעו חזל שיעקב תיקן תפילת ערבית.הכל בא אחר כך והרבה אחרי.הם אברהם יצחק ויעקב לא יתפללו לפי סדר הם יתפללו לפי צורך.והצורך להתפלל הוא העיקר את זה השם לוקח ומעטר את ראשו זה הניצוץ הקשר המשתוקק אליו,אל השם באמת ולא לפי סדר יום תפילה מלאכותית וכופה. ולמה לא לפי סדר יום כי האדם לא תמיד זקוק ולא תמיד מרגיש צורך כרגע בתפילה והתפילה שלו שלא התכוון ולא אמיתי תלך למקומות אחרים והקשר שלו להשם אינו חד אינו תואם את רצונו ועל זה כתוב בתהילים. קרוב ה לכל קראיו לכל אשר יקראהו באמת. כל אשר יקראהו באמת שזה לצורך הנכון והלב המשתוקק ודוד לא התפלל לפי סדר הוא התפלל לפי הרגשת הצורך והדבקות מליבו המשתוקק הכוונה לפי השתוקקות ולפי הכרת תודה מתוכו אל השם.לכן אין חיוב כזה באמת להתפלל 3 תפילות ביום, הם אינם יכולים להורות לך הכרח וציווי, אבל מה כן חז"ל רצו הם רצו לתקן שיהיה קשר אל השם, לא רק מתי שמתחשק לך הם רצו שאתה וכולנו נדבק בו ואם לא יהיה סדר תפילות, לא תוכל לדבק, ככה חשבו הכוונה הם ידעו שאתה תתפלל אליו רק מתי נוח לך ושאתה במצוקה והם קבעו שלא תגיע למצב הזה שאתה פונה אליו רק מתוך מצוקות וזה חשיבה נעלה ביותר במיוחד לאחר חורבן הבתים בזמני הקורבנות התמיד והמון חכמה הפעילו כאן ואין חלילה לגרוע ממנה ולהפך הם עזרו לנו להיות דבקים בו ולא רק מתי שרוצים.לכן אין זה דבר רע,אלא צריך לבוא ולומר לאנשים אינכם חייבים להתפלל 3 תפילות ביום, אלא מי שרוצה יש והתקנו לו סידור תפילות התקנו לכם תפילות מסודרות כדי שתוכלו להתפלל ולבקשו את השם תמיד, בכל שעות היום שהם בבוקר במנחה ובערבית, אך אין לזה כל בסיס לחייב ולצוות אותנו עלינו 3 תפילות ביום.כלומר השם לא ציווה דבר כזה.גם חז"ל הלכו לפי הקורבנות קרבן התמיד של שחר.קרבן התמיד של בין הערביים ובערבית אין קרבן יומי חדש אלא המשך של אברים ופדרים שלא נשרפו והושלמו ביום.אך היום אין בית מקדש.ומה שנשאר זה קריאת הקורבנות והקטורת שהם מסוגלים מאוד לבטל גזירות בכל יום בשעה.בגלל דברי התורה שכתובים ולא בגלל שקבעו זמנים אלא הדברים מן התורה הכתובים שם מסוגלים לאורה בכוחה בכל שעה ויום.אך תיקנו לזה זמני כמו זמני הקורבנות.תשאל עצמך כי אם יגבילו זמנים אז התורה פועלת בזמנים מה שלא כך.בתורה אתה יכול כל הזמן אחר כך עשו לזה מפעלות טעמים וזמנים מיוחדים שראו שיש השפעות בשעות מסוימות יותר לכן קבעו לקרוא כך בשעה וביום הזה ובזמנים, בוקר צהרים וערב כלומר ראו השפעות במקרא לפי זמנים שונים שיותר משפיעים וקבעו לזה שערי שמים לא בגלל שהתורה מחייבת או מודיעה לך אלא בגלל שראו השפעות מניסיון לכן חז"ל מהווים לנו ככלי לעזרה ותושייה ולא יכולים לצוות עלינו דבר שאינו בתורה עצמה לפי מה שהסברתי רבות כאן על הפסוק על פי התורה אשר יורך שחז"ל חייבים לצוות אותנו או להביא לנו חוקים לפי תורה לא לפי קביעתם מרצונם החופשי ופיתוח אישי. תפילה שלא מהלב בכל זמני היום לא תשתווה לתפילה רגעית חזקה בוכיה וזועקת מהלב,הכל זז הצידה.אז 3 תפילות ביום שחרית ערבית ומנחה טובים ועוזרים לנו להתחבר ולדבק בו ככל שנתרגל להרגיש את הנוסחים הכתובים בתוכנו והכוונות יוטב לנו אך לא לחשוב שזה על חשבון תפילה מהלב או תפילה כי אמרו לי,אלא העדפה תמיד תפילה מהלב בבכי ודמעות וברגע שבאמת אתה זקוק לו במיוחד שאתה מתפלל על חברך שזקוק, הם העיקר והתוצרת.ולא כי אמרו לי ואני חייב. יש להבדיל תמיד מה קבעו חכמים כדי לעזור ומה הנכון והרצוי והאמת לקיים והצורך.